Сретение Господне, ежегодно отмечаемое 15 февраля, принадлежит к числу двунадесятых праздников, и само славянское слово «сретение» означает «встреча». Это событие становится той гранью, где Ветхий Завет встречается с Новым, где человечество в лице праведного старца Симеона наконец обретает возможность увидеть и принять обетованного Мессию.
В основе праздника лежит повествование Евангелия от Луки. На сороковой день после Рождества Пресвятая Богородица и праведный Иосиф принесли Младенца Иисуса в Иерусалимский храм, дабы представить Его пред Господом, как того требовал закон Моисеев: всякий первенец мужеского пола посвящался Богу. В этот момент в храме находился старец Симеон, человек праведный и благочестивый, которому Духом Святым было обещано, что он не увидит смерти, пока не узрит Христа Господня. Приняв Богомладенца на руки, Симеон произносит слова, ставшие вершиной его жизни и одним из самых важных песнопений христианского богослужения: «Ныне отпускаешь раба Твоего, Владыко, по слову Твоему, с миром, ибо видели очи мои спасение Твое, которое Ты уготовал пред лицем всех народов, свет к просвещению язычников и славу народа Твоего Израиля» (Лк. 2:29-32).
Глубина и торжественность этого момента с особой силой раскрываются в богослужебных текстах. В стихире мы слышим: «Днесь священная Мати и святилища вышши во святилище прииде, явльшая миру Законодавца и закона Творца. Егоже на руки прием старец Симеон, радуяся взываше: ныне отпущаеши раба Твоего, яко видех Тя, Спаса душ наших». Другая стихира передает внутреннее состояние Богоприимца, который держит на руках Творца мира: «Страхом же и радостию на руках Владыку Симеон держа, живота прошаше разрешения, поя Богоматерь».
В каноне праздника, эта тайна воплощения, выражена еще ярче. Симеон обращается к Богородице с трепетными словами, осознавая, Кого Она принесла: «Огнь, — рече, — носиши, Чистая! Младенца боюся объяти Бога, Света Невечерняго и миром Владычествующаго». Более того, канон открывает, как Симеон пророчествует о сошествии Христа во ад, чтобы возвестить спасение праотцам: «Адаму известити иду, во аде живущу, и Еве принести благовестие, Симеон вопияше, со пророки ликуя: благословен Бог отец наших».
Святитель Феофан Затворник призывает верующих не останавливаться на внешнем воспоминании событий, но пережить Сретение в глубине собственного сердца: «Перенеси все эти духовные настроения в сердце свое и сретишь Господа не приносимого, а Самого грядущего к тебе, восприимешь Его в объятия сердца, и воспоешь песнь, которая пройдет небеса». Таким образом, Сретение — это не просто исторический эпизод, но постоянно длящаяся возможность личной встречи человека с Богом, которая может произойти здесь и сейчас, в храме, в молитве и в таинствах церковных.
Т (1)